ルカによる福音　　【福音朗読／ルカ10・25-37】 　　　そのとき、ある律法の専門家が立ち上がり、イエスを試そうとして言った。 　　　「先生、何をしたら、永遠の命を受け継ぐことができるでしょうか。」 　　　イエスが、「律法には何と書いてあるか。 あなたはそれをどう読んでいるか」と言われると、 　　彼は答えた。 　　　「『心を尽くし、精神を尽くし、力を尽くし、思いを尽くして、あなたの神である主を愛しな 　　さい、また、隣人を自分のように愛しなさい』とあります。」 　　　イエスは言われた。「正しい答えだ。それを実行しなさい。 そうすれば命が得られる。」 　　　しかし、彼は自分を正当化しようとして、「では、わたしの隣人とはだれですか」と言った。 　　　イエスはお答えになった。 　　　「ある人がエルサレムからエリコへ下って行く途中、追いはぎに襲われた。追いはぎはその人 　　の服をはぎ取り、殴りつけ、半殺しにしたまま立ち去った。 　　　ある祭司がたまたまその道を下って来たが、その人を見ると、道の向こう側を通って行った。 　　　同じように、レビ人もその場所にやって来たが、その人を見ると、道の向こう側を通って行っ 　　た。 　　　ところが、旅をしていたあるサマリア人は、そばに来ると、その人を見て憐れに思い、近寄っ 　　て傷に油とぶどう酒を注ぎ、包帯をして、自分のろばに乗せ、宿屋に連れて行って介抱した。そ 　　して、翌日になると、デナリオン銀貨二枚を取り出し、宿屋の主人に渡して言った。 　　　『この人を介抱してください。費用がもっとかかったら、帰りがけに払います。』 　　　さて、あなたはこの三人の中で、だれが追いはぎに襲われた人の隣人になったと思うか。」 　　　律法の専門家は言った。「その人を助けた人です。」 　　　そこで、イエスは言われた。「行って、あなたも同じようにしなさい。」 瀧野正三郎神父のすすめの言葉 今週の言葉　「隣人」 　　　「わたしの隣人とはだれですか」という問いかけで始められる、よきサマリア人のたとえ話は、 　　困っている人がいたら助けてあげましょうという意味で今までよく話されてきました。つまり、 　　困っている人を助ける事によって、自分と同じように隣人を愛する事ができると考えられていま 　　した。そして、自分のまわりで困っている隣人とは誰かと問いかけるのです。この場合、隣人と 　　はほどこしを与える対象としてのみ考えられています。 　　　しかし、このたとえ話はもともとこのような意味で語られたのでしょうか。もしイエスが、 　　「あなたの隣人とは追いはぎに襲われた人です」と答えたとしたら、このような意味でとっても 　　かまわないでしょう。 　　　ところが、イエスは実際には質問に答えません。その代り、イエスは逆に「だれが追いはぎに 　　襲われた人の隣人になったと思うか」と質問しています。たとえ話の主要点はこのイエスの問い 　　かけにあります。このたとえ話を読んでいる私たちへの問いかけでもあります。 　　　つまり、「わたしの隣人とはだれですか」と問うのでなく、「圧迫され、差別を受けている人 　　にとって隣人とはだれですか」と問う事が大切なのです。「わたしの隣人とはだれですか」と問 　　うかぎり、人にほどこしを与える自分の事しか念頭にないのです。ほどこしを与えるのではなく、 　　圧迫され、差別されている人の立場に立って物事を判断する事が求められているのです。 　　　サマリア人はイエスの時代にはユダヤ人と敵対関係にあり、旧約のモーセ五書のみを経典とし、 　　エルサレムの神殿で礼拝するのをこばんで、自分たちの神殿をゲリジム山に作っていました。こ 　　のサマリア人のように行動しなさいというイエスの要求は、どんな人間をも差別しないで、自ら 　　その人の隣人になりなさいという要求です。自分が人を差別している立場にいながら、人に慈善 　　をほどこすのではなく、差別されている人の立場に立って行動しなさいという事なのです。 　　　イエスは罪人と呼ばれている人や病人と一緒に食事をする事によって、人から罪人と呼ばれま 　　した。イエスの姿の中に、圧迫され差別された人と共に歩みながら、自ら差別される事を恐れず 　　に行動した事がはっきりと見いだされます。 　　　私たちもイエスに従う者として、人を差別した立場で見るのでなく、差別された人の隣人とな 　　り、共に歩み続けるようにしましょう。 瀧野正三郎神父のサイト「主日のみとば」からの引用です