ルカによる福音　　【福音朗読／ルカ18・9-14】 　　　そのとき、自分は正しい人間だとうぬぼれて、他人を見下している人々に対しても、イエスは 　　次のたとえを話された。 　　　「二人の人が祈るために神殿に上った。一人はファリサイ派の人で、もう一人は徴税人だった。 　　　ファリサイ派の人は立って、心の中でこのように祈った。 　　　『神様、わたしはほかの人たちのように、奪い取る者、不正な者、姦通を犯す者でなく、また、 　　この徴税人のような者でもないことを感謝します。わたしは週に二度断食し、全収入の十分の一 　　を献げています。』 　　　ところが、徴税人は遠くに立って、目を天に上げようともせず、胸を打ちながら言った。 　　　『神様、罪人のわたしを憐れんでください。』 　　　言っておくが、義とされて家に帰ったのは、この人であって、あのファリサイ派の人ではない。 　　　だれでも高ぶる者は低くされ、へりくだる者は高められる。 瀧野正三郎神父のすすめの言葉 今週の言葉　「罪人」 聖書における罪人理解 　　　聖書の中では罪人についてたくさん言及されています。しかし、それを読んでいくと、それぞ 　　れの福音書記者によって罪人理解の仕方が違っています。 　　　マルコによる福音書2:13-17では、イエスが徴税人レビを弟子にし、レビの家で罪人たちと食事 　　をしていた時に、ファリサイ派の律法学者が不平を言いました。それに対して、イエスは「わた 　　しが来たのは、正しい人を招くためではなく、罪人を招くためである」と答えます。 　　　この記事を読んでいると、「罪人」は罪人とみなされている人を指している事がわかります。フ 　　ァリサイ派の律法学者は自らを正しい人として位置付け、徴税人や貧しい人を罪人とみなして、こ 　　の人々は神の国に入る事ができないと考えていました。しかし、イエスはこうした考えを受け入れ 　　ませんでした。 　　　ところで、この同じ話でも、ルカによる福音書5:27-32では、イエスの答えとして「わたしが来た 　　のは、正しい人を招くためではなく、罪人を招いて悔い改めさせるためである」という言葉が伝え 　　られています。 　　　この記事では、「罪人」はあくまでも悔い改めを必要としている人と考えられています。これは 　　ルカ福音書記者の考えというよりも、ルカ福音書記者の属していた初代教会の考えに従っていたと 　　言えます。初代教会の信仰宣言の中心は悔い改めの呼び掛けであり、その伝統は教会の歴史の中に 　　引き継がれる事になります。 　　　このように、すでに教会の最初の頃でも、罪人に対する理解の仕方が違っていました。どちらが 　　正しいかという事ではなく、それぞれの立場からイエスの言葉や行動を理解していった事がわかり 　　ます。 　　　イエスの言葉や行動を理解するとともに、イエスに従った弟子たちの信仰も聖書を通して理解し 　　ていく事が大切です。「罪人」に対する理解の変化は、私たち一人一人の心の変化でもあります。 　　一人一人の人間を受け入れていこうとする態度こそが大切です。 瀧野正三郎神父のサイト「主日のみとば」からの引用です